2016年2月24日 星期三

UCC大齋期靈修默想(第二週第一篇)-「噏得就噏變沉默」(路加九:28-36節)

文:何小明傳道
經文:(路9:28-36,參太 17:1-8;可 9:2-81)
主耶穌帶著三個門徒上山禱告,改變成發光形貌,代表律法頒佈和先知職事的摩西和以利亞在榮光中顯現,跟耶穌講論祂將要去世的事,「去世」希臘文作 exodus:「將來要(出)埃及」,這字讓人將耶穌的死和復活,聯想神救百姓出埃及,三位「高人」有微妙的連繫:摩西繼承人是約書亞,以利亞接班人是以利沙(約書亞另一寫法),「耶穌」在希伯來文是約書亞,即神是拯救。三位跟「約書亞」息息相關的人物談論耶穌的「出埃及」,即不同時代,神都差派「約書亞」將百姓由捆綁中拯救出來。

28說了這話以後約有八天,耶穌帶著彼得、約翰、雅各上山去禱告。29正禱告的時候,他的面貌就改變了,衣服潔白放光。30忽然有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話;31他們在榮光裏顯現,談論耶穌去世的事,就是他在耶路撒冷將要成的事。32彼得和他的同伴都打盹,既清醒了,就看見耶穌的榮光,並同他站著的那兩個人。33二人正要和耶穌分離的時候,彼得對耶穌說:「夫子,我們在這裏真好!可以搭三座棚,一座為你,一座為摩西,一座為以利亞。」他卻不知道所說的是甚麼。34說這話的時候,有一朵雲彩來遮蓋他們;他們進入雲彩裏就懼怕。35有聲音從雲彩裏出來,說:「這是我的兒子,我所揀選的,你們要聽他。」36聲音住了,只見耶穌一人在那裏。當那些日子,門徒不提所看見的事,一樣也不告訴人。


經文淺釋

三個門徒卻在「打盹」原文是「被沉重的睡眠壓制住」,乍醒的彼得建議就地「搭三座棚」,那時將近住棚節,或許彼得是建議直頭不到耶路撒冷而在這山上守節。就在這時雲彩遮蓋他們,發光雲彩是神同在的記號,雲彩中更有神的聲音見證耶穌神子的身份:「我所揀選的」,出自以賽亞書四十二章1節:「看哪,我的僕人─我所扶持所揀選、心裡所喜悅的! 我已將我的靈賜給他;他必將公理傳給外邦。」榮光過後只剩耶穌,經此奇歷的三個門徒「自我封咀」。


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這分享集中門徒的反應:馬可指提議搭三座棚的彼得「不知道說什麼才好,因為他們甚是懼怕。」(可九6),路加也說三個門徒懼怕,但不同的是他們何時懼怕:「說這話的時候,有一朵雲彩來遮蓋他們;他們進入雲彩裏就懼怕」(路九34),路加沒說彼得的搭棚建議出於懼怕,「驚到求其搵啲嘢噏吓」,路加形容「他卻不知道所說的是甚麼」(路九33),跟馬可的「不知道說什麼才好」是有差別的:路加筆下的彼得是不明白自己的說話,路加一路鋪排,在在顯示耶穌早已發出「溫馨提示」給彼得這些大弟子:早在九章26及27節,耶穌便透露自己將要受死和復活,並預言「有人」在死前看見神的國,三個門徒理應不是全無心理準備,可是,他們卻像入戲院看電影,在劇情高潮時無法抵受睡魔,因而錯過了「談論耶穌去世的事」(路九31)。

今天比三個門徒睡得更沉的信徒,充斥不同堂會,他們福音書讀了許多遍,卻沉醉在「屬靈高山」上,以為耶穌是屬於山上的,因為那兒只有令人忘然淚下的高歌敬拜、溫暖的互訴一句句「耶穌愛你」、乾淨井然體面的崇拜場面……因為原來大家在堂會的建制下,過得太快活了!忘了上山之前,耶穌已道明來意:祂的受苦受難是在山下的經濟、社會、政治框架中發生!耶穌的苦難不能抽空處境到只是為你為我而死,祂被捉、被捕、被侮辱、被審判、被「民調」、被毒打、被釘……是因為祂持守公義、真理,挑動了當時宗教、政治領袖的神經,成了被莫須有罪名處死的政治犯!正是今天教會人士最dislike的政治!耶穌是死於人性和其衍生的制度,像三個門徒一樣,這種信徒原來一直錯過了最精彩的情節:耶穌到這世界的來意,也就是基督徒的召命。

離開「屬靈高地」的門徒自我封咀,路加沒提及那是耶穌吩咐要低調,門徒認為這神奇經歷只屬他們仨獨有嗎?三個經歷「屬靈高地」的門徒,對整個門徒團隊有何影響?接著九章盡現門徒團隊「有幾廢」:沒信心趕鬼、爭論誰為大、主張燒毀不接待他們的村子……山下,才是真正的屬靈境地!    


禱文
主耶穌,您走過的十架路,從來不在雲端,願我們在這虛謊、黑暗的社會,踏著您走過的每個腳印勇敢走下去。

2016年2月23日 星期二

UCC大齋期靈修默想──亞伯蘭拒絕財物顯信心 (創世紀 15:1-12, 17-18)

文:LK

經文:創世紀 15:1-12, 17-18

這事以後,耶和華在異象中有話對亞伯蘭說:亞伯蘭,你不要懼怕!我是你的盾牌,必大大的賞賜你。 亞伯蘭說:主耶和華啊,我既無子,你還賜我什麼呢?並且要承受我家業的是大馬色人以利以謝。 亞伯蘭又說:你沒有給我兒子;那生在我家中的人就是我的後嗣。 耶和華又有話對他說:這人必不成為你的後嗣;你本身所生的才成為你的後嗣。 於是領他走到外邊,說:你向天觀看,數算眾星,能數得過來嗎?又對他說:你的後裔將要如此。 亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此為他的義。 耶和華又對他說:我是耶和華,曾領你出了迦勒底的吾珥,為要將這地賜你為業。 亞伯蘭說:主耶和華啊,我怎能知道必得這地為業呢? 他說:你為我取一隻三年的母牛,一隻三年的母山羊,一隻三年的公綿羊,一隻斑鳩,一隻雛鴿。 亞伯蘭就取了這些來,每樣劈開,分成兩半,一半對著一半地擺列,只有鳥沒有劈開。 有鷙鳥下來,落在那死畜的肉上,亞伯蘭就把他嚇飛了。 日頭正落的時候,亞伯蘭沉沉地睡了;忽然有驚人的大黑暗落在他身上。

日落天黑,不料有冒煙的爐並燒著的火把從那些肉塊中經過。 當那日,耶和華與亞伯蘭立約,說:我已賜給你的後裔,從埃及河直到伯拉大河之地

經文淺釋

經文的上文,提到亞伯蘭率領自己家裏生養的精練壯丁三百一十八人,聯同盟友亞乃,以實各,幔利,跟基大老瑪及其盟友爭戰,拯救羅得。相信亞伯蘭此行不會絲毫無損,但他對着所多瑪王提供的補賞和財物,不為所動,不沾手所多瑪的財富。


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香港是一個向上爬的社會,人家給你一點好處,很多人都抵不住。財,勢,名利,都是瑪門的別名。況且,亞伯蘭要從所多瑪王得好處是非常合理的。但亞伯蘭決心不讓自己的倡盛建基於所多瑪王。聖經作者強調耶和華向亞伯蘭發出啟示,是在這事發生以後。為甚麼要在這事之後?可能這事正顯出亞伯蘭堅定地相信那位領他出迦勒底,又曾應許要讓自己成為大國,並曾埃及保守自己的神,會落實應許讓自己成為大國。但一個連兒子也沒有的人,又拒絕了眼前的財物,他還有甚麼呢?他有應許。耶和華在異象中啟示他,他要得後裔如星之眾,要得從埃及河直到幼發拉底大河之地。耶和華的應許卻是將來才實現的。亞伯蘭到死也看不到應許兌現。若急於爭一日之長短的話,又豈能等到這遙遠的應許應驗?亞伯蘭沒有意圖跟五王四王爭朝夕,亞伯蘭的關鍵在將來,在他敬虔的眾後裔。地是耶和華賜給亞伯蘭的(15:7),但也是賜給他後裔的(15:18)。如今,當後裔未有,當地也未有,他有的是信心(15:6)。
原來,能扺擋眼前利益,能忍受當下顛沛的人,往往是對神應許的將來有信心的人。口口聲聲信神的基督徒,為甚麼抵擋不了政治經濟利益,為甚麼甘於為五斗米折腰?可能,他們信的神其實是瑪門。

反省


我能抵擋眼前的利益嗎?
我甘於拿惹神忿怒的財物來致富嗎?
我的盼望是甚麼?
我能教導我的後裔甚麼?

禱告


求主從我們內心驅除瑪門的迷惑,堅定倚靠主的應許,不貪圖當前利益,趁一息尚存,悔改歸回。我們本是塵土,也必回歸塵土。

2016年2月16日 星期二

UCC大齋期靈修默想(第一週第一篇)- 「兩個有關石頭的試探—主耶穌受試探」(路加四:1-13節)


文:Origen Protest

經文:路加福音四1-13節

耶穌被聖靈充滿,從約但河回來,聖靈將他引到曠野,四十天受魔鬼的試探。
那些日子沒有吃什麼;日子滿了,他就餓了。
魔鬼對他說:你若是神的兒子,可以吩咐這塊石頭變成食物。
耶穌回答說:經上記著說:人活著不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話。
魔鬼又領他上了高山,霎時間把天下的萬國都指給他看,
對他說:這一切權柄、榮華,我都要給你,因為這原是交付我的,我願意給誰就給誰。
你若在我面前下拜,這都要歸你。
耶穌說:經上記著說:當拜主─你的神,單要事奉他。
魔鬼又領他到耶路撒冷去,叫他站在殿頂(頂:原文是翅)上,對他說:你若是神的兒子,可以從這裡跳下去;
因為經上記著說:主要為你吩咐他的使者保護你;
他們要用手托著你,免得你的腳碰在石頭上。
耶穌對他說:經上說:不可試探主─你的神。
魔鬼用完了各樣的試探,就暫時離開耶穌。


經文淺釋

主耶穌受試探的事蹟可以說是重演昔年以色列四十年在曠野飄流的歷史,但兩者的結局卻是天壤之別。以色列徹底失敗,主耶穌卻勝過試探。昔日神雖然以衪的大能拯救以色列民離開埃及,但以色列在曠野卻多番試探神。他們『在曠野大起慾心』(106:14,出16:1-12),因食慾發怨言;他們『叩拜鑄成的像』(106:19,出32:1-15),敬拜別神;他們『在米利巴水』(106:32-33)試探神。這都顯示出以色列民對神的不忠和悖逆。而主耶穌卻在食慾、敬拜別神與試探神三方面都勝過魔鬼的試探,主耶穌完全地順服神的話,忠於踐行他的使命,以至能夠勝過試探。


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這個耶穌受試探的故事,大家不知已看了多少次,但在今年的大齋期來看,卻是別具意思。當我閱讀這段經文時,特別被一個詞言吸引,這是以前沒有細心思想的,在第一和第三次試探中都出現了「石頭」,這兩次試探都是有關「石頭」的試探。實在太有關連,請大家容讓我作出一點靈意釋經演繹這次試探。 

在第一個試探,魔鬼引誘主耶穌錯誤地運用神的兒子的身份,命令石頭變為麵包,以滿足自身的需要。魔鬼引誘主耶穌錯誤理解他的身份,並為自身個人的需要而行使神蹟,以至偏離神所給予的使命。

在我而言,這試探對當代香港教會來說,是被試探以言語代替行為,試圖令「石頭」變走,希望把「石頭」變成麵包。在初一騷動後,我們教會被引誘︰「若我們是教會,我們需要譴責暴力﹗」或者︰「若我們是教會,我們需要發言止息仇恨﹗」這背後的試探是︰我們教會可以靠言語變走「石頭」,令香港變回美麗的香港、或不至成為恐怖的香港。或許,主耶穌有這能力把「石頭」變成麵包,但衪知道,衪的使命是走到人群之中,與他們一同受苦。我們有否期望以言語代行使命呢?
在第三個試探中,魔鬼試探主耶穌從殿頂跳下。若主耶穌從聖殿的殿頂跳下而不死,耶路撒冷的百姓都會因為這個神蹟而相信主耶穌。魔鬼試探主耶穌不以釘十字架的方法,而是以行神蹟、不用受苦的方法來救贖人類。

在這試探中,容我以更靈意的方式閱讀。在我而言,香港一些教會正是嘗試從殿頂跳下而希望不死,妄想能神蹟地在屬靈的天空飛翔而不會碰上「石頭」。面對著這巨大的「石頭」,不少的教會還是妄想可以神蹟地致身事外,不斷地向會眾講︰「教會是不講政治的。」我們教會能在屬靈天空離地這麼耐,本已是奇績,但我們還奢望奇績繼續發生。其實這教會界的奇績本是依附在香港的經濟奇績之中。過去教會實在香港的繁榮中安逸太耐了。 

如果,教會在雨傘還沈睡;在初一之後,也應該醒吧﹗教會獨善其身的路,已經走完了﹗ 明哲保身的路再走下去,必然碰上「石頭」而粉身碎骨。

主耶穌說︰「經上記著:『匠人所丟棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。』這是甚麼意思呢?「凡跌在那石頭上的,一定會跌得粉碎;那石頭掉在誰的身上,就要把誰壓得稀爛。」(路廿17-18)

昔日以色列民在曠野的試探中完全的失敗。今日,香港教會也與整個香港一同經歷香港社會的曠野。我們教會究竟會好像以色列民一樣,死於曠野之中,沒有資格參與香港未來;還是可以依靠主耶穌一樣,一心依靠神的話語勝過魔鬼,不向魔鬼下拜,並開始真實地從事她的使命呢?

弟兄姊妹呀﹗ 或許你的心情還未平伏,但時間已不容我們再說︰「看不見「前路」是基督徒的特權﹗」先知彌迦說︰「世人哪,耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心與你的神同行。」就讓我們竭盡全力行善,好好實踐基督徒的使命。盡你的力量、金錢行善,在香港社會有太多的人需要幫助;並且在你身處的崗位仗義行俠,盡可能發揮你角色的影響力抗衡罪惡的擴散。

教會呀﹗ 情勢已經十分嚴峻,這對安逸已久的您可能有點嚴苛,但您已不能再猶疑下去,發動您的會眾完成使命吧,使命早已交在您的手上。幸好,香港還是有一些教會是滿有使命,不是單為自己的生存努力,而是竭力服侍有需要的人。


我們今日所作的善,不一定能令香港今日的情況扭變;但我們今日所播下的善,必會成為香港往後的生機,這也為教會在未來的香港留下一點道義上的立足點,不至於全死在曠野之中。

禱文

願上主保守祂的教會﹗ 願我地一心依靠上主行善,以至我們能在這邪惡世代中得以存活﹗ 奉主耶穌得勝之名而求,阿們﹗